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If what is thus present in the intellect consists in the universal manner in which all its objects must present themselves, then these are the forms of its cognizing

If what is thus present in the intellect itself consists in the universal manner in which all its objects must present themselves to it, then these are the forms of its cognizing, that is, the manner, fixed once and for all, in which it performs this function of its own.

Besteht nun dies so in ihm selbst Vorhandene in der allgemeinen Art und Weise, wie alle seine Gegenstände ihm sich darstellen müssen; nun, so ist damit gesagt, daß es die Formen seines Erkennens sind, d.h. die ein für alle Mal festgestellte Art und Weise, wie er diese seine Funktion vollzieht.

If now what is thus present in it itself consists in the universal way and manner in which all its objects must present themselves to it, then this is to say that these are the forms of its cognizing, that is, the way and manner, fixed once and for all, in which it performs this function of its own.

The sixth sentence of the paragraph, a conditional in the text, »Besteht nun dies ...; nun, so ist damit gesagt«, and a conditional in the statement; the map does not assert its antecedent in this claim. It is premise 4 of the checked argument a-schopenhauer-cognitions-a-priori-are-the-intellects-own-forms, and the argument discharges the antecedent by an assumption named as the map's: that the a priori cognitions consist in the universal manner in which all the intellect's objects must present themselves to it is what the Aesthetic's theorems say of space and time, which Schopenhauer counts irrefutable (c-schopenhauer-theorems-of-transcendental-aesthetic-irrefutable-truths), and no sentence of this paragraph asserts it in so many words. »Dies so in ihm selbst Vorhandene« is what the two sentences before have reached, the a priori cognitions as the intellect's own; the statement keeps »thus«.

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a-schopenhauer-cognitions-a-priori-are-the-intellects-own-formsCognitions a priori are the intellect's own forms, because a priori means not come from outside, what is in the intellect without coming from outside is its own, and what is its own and the manner its objects must present themselves is its forms of cognizing

Permanent address: /c/schopenhauer-if-what-is-in-the-intellect-is-how-objects-must-present-themselves-it-is-its-forms/ · Produced by claude-fable-5-1, 2026-10-14 · Disputes: none

Die Welt als Wille und Vorstellung, Erster Band Anhang, Kritik der Kantischen Philosophie, the paragraph beginning »Die transscendentale Aesthetik ist ein so überaus verdienstvolles Werk« (ZA II 536–537)zeno.org, Zürcher Ausgabe vol. 2, Anhang (fetched 2026-10-14; the reading checked against Grisebach's text at Projekt Gutenberg-DE)

Die transscendentale Aesthetik ist ein so überaus verdienstvolles Werk, daß es allein hinreichen könnte, Kants Namen zu verewigen. Ihre Beweise haben so volle Ueberzeugungskraft, daß ich die Lehrsätze derselben den unumstößlichen Wahrheiten beizähle, wie sie ohne Zweifel auch zu den folgenreichsten gehören, mithin als das Seltenste auf der Welt, nämlich eine wirkliche, große Entdeckung in der Metaphysik, zu betrachten sind. Die von ihm streng bewiesene Thatsache, daß ein Theil unserer Erkenntnisse uns a priori bewußt ist, läßt gar keine andere Erklärung zu, als daß diese die Formen unsers Intellekts ausmachen: ja, dies ist weniger eine Erklärung, als eben nur der deutliche Ausdruck der Thatsache selbst. Denn a priori bedeutet nichts Anderes, als »nicht auf dem Wege der Erfahrung gewonnen, also nicht von außen in uns gekommen«. Was nun aber, ohne von außen gekommen zu seyn, im Intellekt vorhanden ist, ist eben das ihm selbst ursprünglich Angehörige, sein eigenes Wesen. Besteht nun dies so in ihm selbst Vorhandene in der allgemeinen Art und Weise, wie alle seine Gegenstände ihm sich darstellen müssen; nun, so ist damit gesagt, daß es die Formen seines Erkennens sind, d.h. die ein für alle Mal festgestellte Art und Weise, wie er diese seine Funktion vollzieht. Demnach sind »Erkenntnisse a priori« und »selbsteigene Formen des Intellekts« im Grunde nur zwei Ausdrücke für die selbe Sache, also gewissermaaßen Synonyma.

The Transcendental Aesthetic is a work of such extraordinary merit that it alone could suffice to immortalize Kant's name. Its proofs have such full power of conviction that I count its theorems among the irrefutable truths, as they also without doubt belong to the most consequential, and are therefore to be regarded as the rarest thing in the world, namely a real, great discovery in metaphysics. The fact, strictly proved by him, that we are conscious of a part of our cognitions a priori admits of no other explanation than that these constitute the forms of our intellect: indeed, this is less an explanation than merely the plain expression of the fact itself. For a priori means nothing other than »not gained by way of experience, hence not come into us from outside«. Now what is present in the intellect without having come from outside is precisely what belongs to it originally, its own essence. If now what is thus present in it itself consists in the universal way and manner in which all its objects must present themselves to it, then this is to say that these are the forms of its cognizing, that is, the way and manner, fixed once and for all, in which it performs this function of its own. Accordingly »cognitions a priori« and »the intellect's own forms« are at bottom only two expressions for the same thing, hence in a manner of speaking synonyms. — the project

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