Zweites Buch, § 24, second paragraph, from »Wenn daher auch alle Mathematik« (ZA page not given; Grisebach's pagination, which the source marks, pp. 177–178)Projekt Gutenberg-DE, Band I, chapter 26 (§ 24), the text of Grisebach's edition (Reclam, Leipzig 1892, second, repeatedly corrected printing); zeno.org unreachable
Wenn daher auch alle Mathematik uns erschöpfende Erkenntniß giebt von Dem, was an den Erscheinungen Größe, Lage, Zahl, kurz, räumliches und zeitliches Verhältniß ist, wenn alle Aetiologie uns die gesetzmäßigen Bedingungen, unter denen die Erscheinungen, mit allen ihren Bestimmungen, in Zeit und Raum eintreten, vollständig angiebt, bei dem Allen aber doch nicht mehr lehrt, als jedesmal warum eine jede bestimmte Erscheinung gerade jetzt hier und gerade hier jetzt sich zeigen muß; so dringen wir mit deren Hülfe doch nimmermehr in das innere Wesen der Dinge, so bleibt dennoch immer Etwas, daran sich keine Erklärung wagen darf, sondern das sie immer voraussetzt, nämlich die Kräfte der Natur, die bestimmte Wirkungsart der Dinge, die Qualität, der Charakter jeder Erscheinung, das Grundlose, was nicht von der Form der Erscheinung, dem Satz vom Grunde, abhängt, dem diese Form an sich fremd ist, das aber in sie eingegangen ist, und nun nach ihrem Gesetz hervortritt, welches Gesetz aber eben auch nur das Hervortreten bestimmt, nicht Das, was hervortritt, nur das Wie, nicht das Was der Erscheinung, nur die Form, nicht den Inhalt. – Mechanik, Physik, Chemie lehren die Regeln und Gesetze, nach denen die Kräfte der Undurchdringlichkeit, Schwere, Starrheit, Flüssigkeit, Kohäsion, Elasticität, Wärme, Licht, Wahlverwandtschaften, Magnetismus, Elektricität u. s. w. wirken, d. h. das Gesetz, die Regel, welche diese Kräfte in Hinsicht aus ihren jedesmaligen Eintritt in Zeit und Raum beobachten: die Kräfte selbst aber bleiben dabei, wie man sich auch geberden mag, qualitates occultae. Denn es ist eben das Ding an sich, welches, indem es erscheint, jene Phänomene darstellt, von ihnen selbst gänzlich verschieden, zwar in seiner Erscheinung dem Satz vom Grund, als der Form der Vorstellung, völlig unterworfen, selbst aber nie auf diese Form zurückzuführen, und daher nicht ätiologisch bis auf das Letzte zu erklären, nicht jemals vollständig zu ergründen; zwar völlig begreiflich, sofern es jene Form angenommen hat, d. h. sofern es Erscheinung ist; seinem innern Wesen nach aber durch jene Begreiflichkeit nicht im Mindesten erklärt.
Therefore even if all mathematics gives us exhaustive cognition of what in appearances is magnitude, position, number, in short spatial and temporal relation; even if all etiology gives us completely the lawful conditions under which appearances, with all their determinations, enter into time and space, yet with all this teaches no more than why each determinate appearance must show itself precisely now here and precisely here now: with their help we still never penetrate into the inner nature of things; there still always remains something at which no explanation may venture, but which it always presupposes, namely the forces of nature, the determinate mode of working of things, the quality, the character of every appearance, the groundless, which does not depend on the form of appearance, the principle of sufficient reason, to which this form is in itself foreign, but which has entered into it and now comes forth according to its law, which law, however, determines only the coming forth, not that which comes forth, only the how, not the what of the appearance, only the form, not the content. – Mechanics, physics, chemistry teach the rules and laws according to which the forces of impenetrability, gravity, rigidity, fluidity, cohesion, elasticity, heat, light, elective affinities, magnetism, electricity and so on work, that is, the law, the rule, which these forces observe with regard to their entry each time into time and space: but the forces themselves remain, however one may posture, qualitates occultae. For it is precisely the thing in itself which, in appearing, presents those phenomena, wholly different from them itself, in its appearance indeed completely subject to the principle of sufficient reason as the form of the representation, but itself never reducible to this form, and therefore not to be explained etiologically down to the last, never to be fathomed completely; fully comprehensible, indeed, in so far as it has taken on that form, that is, in so far as it is appearance; but in its inner nature not in the least explained by that comprehensibility. — the project