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It is absurd to hope to cognize more of any object than belongs to its possible experience

It would be absurd to hope to cognize more of any object than belongs to the possible experience of it, or to lay claim to the least cognition of a thing of which we assume that it is not an object of possible experience, so as to determine what it is in itself.

Prolegomena §57, first paragraph (AA 4:350.21–26). Kant's "denn" (4:350.27) gives the ground: space, time and all concepts of the understanding have no use but to make experience possible (4:350.27–33), which the map holds as a separate claim this one depends on. It restates from the Prolegomena what B xxvi holds as the restriction of speculative cognition to objects of experience. It is the "Ungereimtheit" on one side; the next paragraph names "eine noch größere Ungereimtheit" on the other (4:350.34).

Depends on

c-kant-understanding-principles-only-for-experienceEverything the understanding draws from itself serves only for use in experience

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Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können §57 (AA 4:350.21–33)korpora.org, AA IV 350

Nach den allerklärsten Beweisen, die wir oben gegeben haben, würde es Ungereimtheit sein, wenn wir von irgend einem Gegenstande mehr zu erkennen hofften, als zur möglichen Erfahrung desselben gehört, oder auch von irgend einem Dinge, wovon wir annehmen, es sei nicht ein Gegenstand möglicher Erfahrung, nur auf das mindeste Erkenntniß Anspruch machten, es nach seiner Beschaffenheit, wie es an sich selbst ist, zu bestimmen; denn wodurch wollen wir diese Bestimmung verrichten, da Zeit, Raum und alle Verstandesbegriffe, vielmehr aber noch die durch empirische Anschauung oder Wahrnehmung in der Sinnenwelt gezogene Begriffe keinen andern Gebrauch haben, noch haben können, als blos Erfahrung möglich zu machen, und lassen wir selbst von den reinen Verstandesbegriffen diese Bedingung weg, sie alsdann ganz und gar kein Object bestimmen und überall keine Bedeutung haben.

After the very clearest proofs that we have given above, it would be absurd if we hoped to cognize more of any object than belongs to the possible experience of it, or even laid claim to the least cognition of any thing of which we assume that it is not an object of possible experience, so as to determine it according to its constitution as it is in itself; for by what means would we accomplish this determination, since time, space and all concepts of the understanding, and still more the concepts drawn through empirical intuition or perception in the sensible world, have and can have no other use than merely to make experience possible, and if we leave this condition out even of the pure concepts of the understanding, they then determine no object at all and have no meaning whatever. — the project

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