Kritik der reinen Vernunft B 307–308, On the ground of the distinction of all objects into phenomena and noumena (AA 3:209.32–210.12)korpora.org, AA III 209–210
Wenn wir unter Noumenon ein Ding verstehen, so fern es nicht Object unserer sinnlichen Anschauung ist, indem wir von unserer Anschauungsart desselben abstrahiren, so ist dieses ein Noumenon im negativen Verstande. Verstehen wir aber darunter ein Object einer nichtsinnlichen Anschauung, so nehmen wir eine besondere Anschauungsart an, nämlich die intellectuelle, die aber nicht die unsrige ist, von welcher wir auch die Möglichkeit nicht einsehen können, und das wäre das Noumenon in positiver Bedeutung. Die Lehre von der Sinnlichkeit ist nun zugleich die Lehre von den Noumenen im negativen Verstande, d. i. von Dingen, die der Verstand sich ohne diese Beziehung auf unsere Anschauungsart, mithin nicht bloß als Erscheinungen, sondern als Dinge an sich selbst denken muß, von denen er aber in dieser Absonderung zugleich begreift, daß er von seinen Kategorien in dieser Art sie zu erwägen keinen Gebrauch machen könne: weil, da diese nur in Beziehung auf die Einheit der Anschauungen in Raum und Zeit Bedeutung haben, sie eben diese Einheit auch nur wegen der bloßen Idealität des Raums und der Zeit durch allgemeine Verbindungsbegriffe a priori bestimmen können.
If by noumenon we understand a thing insofar as it is not an object of our sensible intuition, since we abstract from our way of intuiting it, then this is a noumenon in the negative sense. But if we understand by it an object of a non-sensible intuition, then we assume a special kind of intuition, namely the intellectual, which however is not ours and the possibility of which we cannot even see; and that would be the noumenon in the positive sense. The doctrine of sensibility is now at the same time the doctrine of noumena in the negative sense, that is, of things that the understanding must think without this relation to our way of intuiting, hence not merely as appearances but as things in themselves, of which, however, in this separation it at the same time comprehends that it can make no use of its categories in considering them in this way: because, since these have meaning only in relation to the unity of intuitions in space and time, they can determine this unity by general concepts of connection a priori only on account of the mere ideality of space and time. — the project
Kritik der reinen Vernunft B 308–309, phenomena and noumena (AA 3:210.24–34)korpora.org, AA III 210
Da nun eine solche, nämlich die intellectuelle Anschauung, schlechterdings außer unserem Erkenntnißvermögen liegt, so kann auch der Gebrauch der Kategorien keinesweges über die Grenze der Gegenstände der Erfahrung hinausreichen; und den Sinnenwesen correspondiren zwar freilich Verstandeswesen, auch mag es Verstandeswesen geben, auf welche unser sinnliches Anschauungsvermögen gar keine Beziehung hat, aber unsere Verstandesbegriffe, als bloße Gedankenformen für unsere sinnliche Anschauung, reichen nicht im mindesten auf diese hinaus; was also von uns Noumenon genannt wird, muß als ein solches nur in negativer Bedeutung verstanden werden.
Now since such an intuition, namely the intellectual, lies absolutely outside our faculty of cognition, the use of the categories can in no way reach beyond the limit of the objects of experience; and to the beings of sense there do indeed correspond beings of the understanding, and there may even be beings of the understanding to which our sensible faculty of intuition has no relation at all, but our concepts of the understanding, as mere forms of thought for our sensible intuition, do not reach these in the least; so what we call noumenon must be understood as such only in the negative sense. — the project