Zweites Buch, § 23 (ZA I 157)zeno.org, Zürcher Ausgabe vol. 1, Zweites Buch
Der Wille als Ding an sich liegt, dem Gesagten zufolge, außerhalb des Gebietes des Satzes vom Grund in allen seinen Gestaltungen, und ist folglich schlechthin grundlos, obwohl jede seiner Erscheinungen durchaus dem Satz vom Grunde unterworfen ist: er ist ferner frei von aller Vielheit, obwohl seine Erscheinungen in Zeit und Raum unzählig sind: er selbst ist Einer: jedoch nicht wie ein Objekt Eines ist, dessen Einheit nur im Gegensatz der möglichen Vielheit erkannt wird: noch auch wie ein Begriff Eins ist, der nur durch Abstraktion von der Vielheit entstanden ist: sondern er ist Eines als das, was außer Zeit und Raum, dem principio individuationis, d.i. der Möglichkeit der Vielheit, liegt. Erst wenn uns dieses alles durch die folgende Betrachtung der Erscheinungen und verschiedenen Manifestationen des Willens völlig deutlich geworden seyn wird, werden wir den Sinn der Kantischen Lehre völlig verstehn, daß Zeit, Raum und Kausalität nicht dem Dinge an sich zukommen, sondern nur Formen des Erkennens sind.
The will as thing in itself lies, according to what has been said, outside the domain of the principle of sufficient reason in all its shapes, and is consequently absolutely groundless, although each of its appearances is thoroughly subject to the principle of sufficient reason: it is further free from all plurality, although its appearances in time and space are innumerable: it is itself one: yet not as an object is one, whose unity is cognized only in contrast to the possible plurality: nor as a concept is one, which has arisen only through abstraction from plurality: but it is one as that which lies outside time and space, the principium individuationis, that is, the possibility of plurality. Only when all this has become fully clear to us through the following consideration of the appearances and various manifestations of the will shall we fully understand the sense of the Kantian doctrine that time, space and causality do not belong to the thing in itself but are only forms of cognition. — the project