If we really recognize the will as working, if we believe in the causality of the will (and at bottom the belief in it is precisely our belief in causality itself), then we must make the attempt to posit the causality of the will hypothetically as the only one.
Die Frage ist zuletzt, ob wir den Willen wirklich als wirkend anerkennen, ob wir an die Causalität des Willens glauben: thun wir das - und im Grunde ist der Glaube daran eben unser Glaube an Causalität selbst -, so müssen wir den Versuch machen, die Willens-Causalität hypothetisch als die einzige zu setzen.
The question is in the end whether we really recognize the will as working, whether we believe in the causality of the will: if we do – and at bottom the belief in it is precisely our belief in causality itself –, then we must make the attempt to posit the causality of the will hypothetically as the only one.
JGB 36: »Die Frage ist zuletzt, ob wir den Willen wirklich als wirkend anerkennen, ob wir an die Causalität des Willens glauben: thun wir das - und im Grunde ist der Glaube daran eben unser Glaube an Causalität selbst -, so müssen wir den Versuch machen, die Willens-Causalität hypothetisch als die einzige zu setzen.« The sentence before gives the »Moral der Methode« behind the »müssen«: »Nicht mehrere Arten von Causalität annehmen, so lange nicht der Versuch, mit einer einzigen auszureichen, bis an seine äusserste Grenze getrieben ist«. The claim is conditional. On the reading r-nietzsche-will-to-power-not-asserted, GD's »Der Wille bewegt nichts mehr« (c-nietzsche-will-moves-nothing) denies its antecedent; on the other reading GD's denial concerns the will as an inner faculty only, and the map picks neither (c-nietzsche-world-would-be-will-to-power).
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